В течение нескольких веков в Буджаке (юг современной Одесской области, придунайские степи Румынии и Молдовы) и Едисане (территория между Днестром и Южным Бугом с границей по реке Кодыма), подчиненных Крымскому ханству, активно развивались мусульманские культурные, религиозные и философские традиции. Наиболее развитым был прибрежный регион, побережье Днестра и Южного Буга.
Во время экспансии этого края российской империей этот культурный пласт был истреблен вместе с турецко-татарским населением. С 1791-го под русификацию попал Едисан, а с 1912-го — Буджак. Оккупанты сжигали библиотеки, архивы и разрушали культурные учреждения. С тех пор это художественно-культурное наследие остается «неизведанным» для исследователей.
Потомки Пророка
«Белой крепостью» (современный Белгород-Днестровский), основанной греками в IV веке до нашей эры, османы завладели в 1484 году.
В XVII-XVIII веках мусульманский Аккерман достиг вершин своего культурного развития. Турецкий путешественник Эвлия Челеби писал, что в городе возведены величественные мечети Баязида и Менгли-Гирея и существовало аж семнадцать начальных школ. Большую часть населения составляли купцы разных этносов и верований, а также татарские военные.
Особенно привлекал Аккерман религиозных и научных деятелей. Именно в стенах могущественной крепости провел последние годы жизни османский поэт Накши Али Аккирмани. Уроженец Константинополя известен мистическим поэтическим сборником «Источник жизни», в котором писал, что человеческое счастье — это исполнение Божественной воли.
Уроженцем Аккермана был Али бин Абдалла Эфенди Аккирмани. Он составил немало юридически-богословских ответов на вопросы исламского права. Одна из его рукописей находится в Национальной библиотеке в Анкаре.
В Народной библиотеке Адана (Турция) сохранился небольшой трактат по арабской грамматике еще одного аккерманца, Мусы Аккирмани. К сожалению, мы знаем очень мало об этом ученом из Причерноморья.
Несколько лучше известна фигура Ахмада бин Хусайна бин Мустафы Аккирмани, который родился в Аккермане около 1700 года. Почетный титул «сейид» указывает, что ученый считался потомком Пророка Мухаммеда. Получив юридическое образование, Ахмад Аккирмани занимал должность судьи в различных регионах Османской империи, прежде всего в Буджаке. Сохранился автограф одного из его трудов. Это «Источник рек» — комментарий к сочинению «Место встречи морей», написанному юристом из Сирии Ибрагимом аль-Халабби, касающийся вопросов наследства, брака, торговых отношений.
Ученый при дворе султана из Аккермана
Среди мусульманских авторов, которые происходили из так называемой Ханской Украины, особое место занимает фигура Мухаммада бин Мустафы аль-Аккирмани.
Родившись в османском в то время Аккермане в конце XVII века, будущий правовед, мыслитель и толкователь Корана получил довольно неплохое образование в Стамбуле. Был ходжей — ученым при дворе султана Османской империи. Занимал административные должности в Каире и Измире и ханафитского судьи в Медине. Ученый не терял связи с родным краем, направляя туда своих учеников.
Жизненный путь Мустафы аль-Аккирмани завершился в Мекке в 1761 году. После себя оставил немало трактатов, касающихся богословия, толкования Корана, арабского языка, логики, правоведения и тому подобное.
Список ученых, которые находились в Буджаке и Едисане, немалый. Ведь в эти регионы часто направляли на обучение будущих имамов литовские татары, которые жили на территории западной Украины, Польши, Литвы и Беларуси с XV века.
Правда, из-за ограниченности письменных источников невозможно узнать о жизни всех исламских мыслителей степной Украины, среди которых встречались и обращенные в ислам этнические украинцы.
