В новогоднюю ночь хочется чуда. Хочется волшебства. Хочется совершить путешествие во времени. И это, представьте, возможно. Накануне праздника мы отправляемся в самое отдаленное село самой далекой от Одессы громады — Котловина (Болбока). Добраться сюда непросто — дорога испытывает на прочность и авто, и мой обет пользоваться только литературной лексикой.
Ключевые моменты:
В Котловине на Одесщине работает музей, который знакомит с историей края — от древних времен до ХХ века.
Музей собрал около пяти тысяч экспонатов и создан благодаря энтузиазму Нины Дейнеки.
Экспозиция показывает быт гагаузов, старые орудия труда и семейные реликвии с личными историями.
Музей стал живым культурным пространством, где помнят прошлое и поддерживают нынешних защитников Украины.
Старые ступени ведут вниз, в подвальное помещение под зданием лицея. Желтые двери выдают скрип. На языке дверей — «приветствую».
На столике у порога — коробочка с бахилами: наденьте, чтобы не наследить в этой истории. И на коврах ручной работы, которыми застелены полы.
Появляется хозяйка «подземелья» Нина Дейнека. Она здесь не за деньги. У нее — четверть от минималки. У нее — миссия. Она ведет в прошлое всех любопытных.
— Что ж, начнем! Ой, а где моя указка? Ну, снова я ее посеяла. Вот так всегда — как чем-то увлекусь…
Итак, куда переносимся? А давайте сразу на миллион лет назад.
— Это коленная чашечка южного слона, — показывает Нина Дейнека на полусферу размером с гандбольный мяч. — А вот фрагменты его челюсти. Подтверждено научной экспертизой. Так, когда-то в этих краях гуляли южные слоны — представители рода мамонтов. Но вам, наверное, интереснее, как появилось наше гагаузское село?
Нина Ивановна словно нажимает какую-то кнопку — и мы в начале XIX века. Видим беженцев из Добруджи — семьи гагаузских и болгарских переселенцев, которые идут по холмам вдоль Дуная и наконец решаются переправиться на левый берег — в степи, залитые солнцем.
Как могут, они делают плоты. Но они непрочные, а река коварна. Во время переправы течение подхватывает и уносит молодого мужчину.
Ему пытаются помочь, но он исчезает в водовороте. «Танры, ярдым ет!» — кричит молодая женщина, но Небеса не слышат ее мольбы.
На противоположный берег несчастная выходит вдовой. Как теперь ей, с ребенком на руках, выжить в этих степях?
Она бредет и от слез ничего не видит. Не замечает, как отстает от группы. Ее возвращает к реальности плач ребенка. Она идет на этот плач и находит мертвую женщину, рядом с которой — младенец. На нем — связка бубликов и записка: это ребенок священника. Первая мысль — взять младенца на руки. Но женщина останавливается: как ей выжить в этой пустыне с двумя детьми? Ей бы спасти своего. Она берет свое дитя за руку и уходит. Но беззащитная кроха начинает кричать изо всех сил. Этот крик невыносим. Вдова возвращается. Как может, она присыпает землей мертвую незнакомку, берет ее ребенка и продолжает путь. С наступлением сумерек женщина укрывает детей своей одеждой и, прижав к себе, проваливается в сон.
На рассвете женщину будит теплый солнечный луч и райское пение птиц. Перед ней — тихая, неглубокая речушка с зелеными склонами. «Бол!» — восклицает она. Что по-гагаузски означает безграничность и свободу.
— Отсюда и пошло название нашего села — Болбока. Заметьте, имя женское. Потому что эта местность открылась женщине, берегине рода. Есть много других легенд о происхождении нашего села, но эта — моя любимая, — улыбается Нина Дейнека.
Как же выжили люди в этом первозданном степу?
На часах — конец XIX века. Вот они, орудия труда — все собраны здесь, сделаны человеческими руками, без единого гвоздя: каждый предмет выверен так, как умели лишь мастера того времени.
Нужно смолоть пшеницу, чтобы сварить детям кашу? Для этого используют каю (измельчитель зерна) — большой круглый камень с деревянной ручкой, который нужно непрерывно крутить.
У меня не хватает сил провернуть его даже один раз. Немало же было силы у предков!
На трех больших деревянных устройствах, похожих на санки, таблички «Дювен». Только вместо полозьев у них — оскал из острых кремневых камней. Нина Дейнека включает функцию «видео».
Перед нами — большой двор, на нем вкопан столб, а под ним — снопы пшеницы. Хозяин привязывает коня к столбу, запрягает в дювен, в который тут же запрыгивают двое его детей. Конь начинает ходить по кругу, дети пищат от удовольствия — любят они эту карусель. Отец не возражает: дети — тот груз, который нужен, чтобы дювен молотил зерно и заодно измельчал солому.
Нина Ивановна с гордостью демонстрирует изобретение хозяев того времени — механическую сеялку. Она похожа на барабан с отверстиями по кругу. Внутрь засыпают семена кукурузы, барабан надевают на ось плуга. Он едет — барабан крутится, зерно падает с нужным интервалом.
И таких устройств, которые помогали, немало.
Хозяйка зовет в дом. Здесь много старой утвари — глиняные кувшины, корзины из лозы, ткацкий станок в углу. Если хотите, можете попробовать — он рабочий.
На стенах и полах — шерстяные ковры. На кровати под шерстяным одеялом — целая стопка матрасов. Зачем столько?
— Есть у гагаузов такой обычай, — объясняет Нина Дейнека. — После сватовства будущая свекровь приходит в дом невестки. Не церемонясь, она поднимает покрывало на кровати и пересчитывает матрасы. Родители невесты показывают гостье шерстяные ковры на стены — их должно быть хотя бы два. Также должны быть приготовлены ковры на пол. Сваха придирчиво изучает приданое: без этого добра молодая не стоит ее любимого сына.
Впрочем, это уже история первой половины ХХ века. Через инспекцию свекрови проходили и некоторые современные котловинские женщины, когда выходили замуж.
На нас, пришельцев с айфонами, молча смотрит старое зеркало в красном углу комнаты.
Я не специалист по дереву, но чувствую: оно благородного происхождения. Мастер очень постарался украсить его резными элементами. Раньше сделать такой подарок — все равно что сегодня поставить под окном любимой «Тойоту» и вручить ей ключи от авто.
— Это грустная история, — говорит Нина Ивановна и нажимает кнопку «начало ХХ века».
Тогда в Придунавье жили немецкие колонисты, которые владели многими ремеслами. Они умело хозяйничали. Одна из гагаузских семей по фамилии Казаны решила обеспечить будущее сыну, дав ему немецкое образование. Как тогда говорили, «отдать в науки» к немцу. Это стоило больших денег. Семья продала подводу и коня. И вот в свои 12 лет маленький гагауз живет в немецкой семье и ходит в подмастерьях.
Но в сороковых годах начинается депортация немцев.
— Выбор: или ссылка в степи Казахстана, или на историческую родину. Понятно, немцы выбирают родину. И мальчик из семьи Казаны едет с немецкой семьей в Германию, — рассказывает хранительница истории. — Вернуться домой он сможет лишь после 1953 года, после развенчания культа Сталина. Мужчина взял с собой самое ценное — столярный инструмент и туалетный столик с зеркалами. Своего дома не было — жил у сестры, у брата. Зеркалу всегда отводилось почетное место. Но никому не позволялось к нему прикасаться. Мужчина до конца своих дней прожил один, не женился. Мы предполагаем, что это зеркало мастер делал в подарок любимой, но она не приняла его предложение — ни руку, ни сердце, ни зеркало.
Котловина — село в южной части Одесской области, в Буджакской степи, недалеко от Дуная и границы с Румынией. Раньше было известно под названием Болбока. Основано в начале XIX века гагаузскими и болгарскими переселенцами из Добруджи.
Котловина — один из центров гагаузской культуры в Украине: здесь сохраняют традиции, язык, народные ремесла и историческую память. В селе действует уникальный исторический музей, созданный на энтузиазме местных жителей, а также работает Котловинский лицей, где готовят юных экскурсоводов.
Долго можно путешествовать на машине времени. Жители Котловины собрали около пяти тысяч экспонатов.
Сегодня нас водила в прошлое руководитель музейного комплекса «Котловинский исторический музей широкого профиля» Котловинского лицея Нина Дейнека. Всю жизнь она работает с детьми, передавая им знания об истории и культуре гагаузского народа.
В Котловинском лицее — 24 юных экскурсовода, это ученики 4–11 классов, которых подготовила Нина Ивановна. Дети могут провести любую тематическую экскурсию — и на украинском, и на гагаузском языках.
В начале 2026-го Котловинскому музею, созданному на энтузиазме жителей села, исполнится двадцать лет.
Последнее, что показывает нам Нина Дейнека, — это уникальные шевроны украинских воинов гагаузского происхождения с символом волка и надписью «Гагауз».
Сегодня гагаузы, как и все другие народы нашей страны, защищают родную землю. Их предки заплатили высокую цену за право жить и работать здесь, и эту традицию стойкости достойно продолжают современные герои.
Этот музей — не просто собрание экспонатов, а живая память о силе, труде и духе народа, который бережет свою землю во все времена.
Читайте также:
После финала «Евровидения-2026» в Молдове вспыхнул громкий скандал. Причиной стали оценки национального жюри: Украина не… Read More
18 мая 1944 года советская власть начала массовую депортацию крымских татар из Крыма. За несколько… Read More
Руководитель Офиса президента Кирилл Буданов категорически возражает против принудительного призыва юношей в возрасте 18-25 лет,… Read More
В самом сердце Одессы — на Дерибасовской улице и в Пассаже — стартовала большая крафтовая… Read More
Сегодня, 18 мая, исполком Одесского горсовета собрался на срочное заседание, чтобы пересчитать, сколько защитных сооружений… Read More
Крепость Хаджибей, следы которой археологи обнаружили на Приморском бульваре, вновь оказалась в центре внимания —… Read More
