Недавно одесские евреи отметили Песах, важнейший праздник, знаменующий Исход из Египта (в переносном смысле — Освобождение). А 28 апреля будет праздник Лаг ба-Омер. Поэтому сегодня статью о национальных общинах Одессы мы посвятим евреям.
Коробейники, банкиры, поэты
Тема роли евреев в Одессе слишком обширна. Мы скажем о ней совсем кратко. Уже в год основания Одессы, 1794-й, евреев здесь было 246 человек – 10% населения. В 1793-м появилась первая синагога появилась на углу улиц Дальницкой и Балковской (там, где сейчас завод «Стройгидравлика»). Тогда же был построен Хекдеш – нечто вроде дома престарелых: это заведение позже стало основой Еврейской больницы.
С самого основания Одессы евреи в ней занимались мелкой торговлей – продавали соль, шелк, шерсть, ткани, обувь и скобяные изделия. Кроме того, становились грузчиками, добывали камень из катакомб. Коробейниками (торговцами вразнос) были почти исключительно евреи. Со временем они вошли и в крупный бизнес: в городе все знали состоятельные семьи Штиглицев, Эфрусси, Рафаловичей.
Еврейская община Одессы состояла из массы профессиональных сообществ – портных, ювелиров, торговцев, приказчиков, биндюжников и так далее. К началу XX века евреи составляли 32% населения Одессы, в городе насчитывалось 7 синагог и 45 молитвенных домов. Тогда Одессу называли неофициальной столицей евреев.
В целом можно сказать, что евреи в Одессе создали важную часть облика и культуры города.Многие из знаменитых одесситов – евреи. Например, Леонид Утесов (Лазарь Вайсбейн) в детстве учился в коммерческом училище Файга (Файг упоминается в романе Валентина Катаева «Хуторок в степи») и был, говорят, единственным, кого изгнали из этого училища. Давид Ойстрах и Исаак Бабель, Эмиль Гилельс и Эдуард Багрицкий, Илья Ильф и Вера Инбер, — перечислять можно долго.
Полный жизненный цикл
Сколько в Одессе евреев? Вопрос не простой. По переписи 2001 года их было 12,4 тысячи (1,2%). В настоящее время предположительно свыше 30 тысяч человек. Конечно, сейчас община значительно меньше, чем еще в 1980-е годы, не говоря уж о дореволюционном периоде. Выехало очень много людей, хотя в последнее время этот поток почти иссяк.
-У нас не принято пересчитывать членов общины по головам, — говорит пресс-секретарь еврейской общины Одессы Болеслав Капулкин, — Можно считать косвенным образом. Например, есть одесская еврейская газета «Хабад Шомрей шабос» – и предположительно, те, кто ее читает, — члены общины.
Если до возрождения еврейской общины в Одессе в 1989 году оставались только мацепекарня, кладбище и последняя синагога на Пересыпи (рухнула в 1992 году), то с тех пор многое изменилось. Есть две синагоги. Фактически создан «полный цикл» еврейской жизни: от рождения ребенка (есть программа помощи роженицам) до ухода в мир иной — кладбище (Третье еврейское) и еврейский участок на Таировском. Есть образовательная система: детские сады и школы, программа «Еврейский университет». Можно получить религиозное образование и получить звание раввина, не выезжая в Израиль. Действуют образовательные и культурные программы для людей среднего и старшего возраста.
В Одессе — два кошерных ресторана: «Хеврон» и «Розмарин». Есть кошерные магазины, а это очень важно.
.jpg)
«Надеемся, нас поймут»
Но далеко не все одесские евреи религиозны. К вере и соблюдению традиций пришли не более трети из них, считает хореограф Станислав Свердлов. Станислав Яковлевич — балетмейстер, преподаватель, Отличник образования Украины, один из главных в Одессе специалистов по еврейской хореографии, известный далеко за пределами города. Преподает в Одесском центре детского и юношеского творчества «Моряна», в центре «Бейт Гранд» работает с коллективом «Блуждающие звезды», и еще учится в колеле (религиозной школе) «Хабад».
-Если бы мне году в 1991 году сказали, что у меня будет борода и я стану соблюдать традиции, я бы только посмеялся, — говорит хореограф. — Ведь я когда-то был балетмейстером ресторана «Катти Сарк» в Одесском порту. Ставил номера в Москонцерте.
Станислав Свердлов говорит, что с вхождением в жизнь по еврейским правилам многое меняется. Если говорить о внешней стороне, то соблюдение традиций не позволяет работать в шаббат (вечер пятницы и суббота), а также во время многих праздников, которых особенно много весной и осенью. Он сумел сочетать светскую и духовную жизнь, но удается это не всем.
Есть ли определенные профессии, в которых в основном работают одесские евреи? Нет, все это в прошлом. Как говорит Болеслав Капулкин, среди членов общины — люди искусства, бизнесмены, программисты, менеджеры, пекари, даже кузнецы.
В планах еврейской общины Одессы — дальнейшее развитие образовательных, социальных и культурных программ. Образованию у евреев вообще придают особое значение:
— В наших школах дети изучают четыре языка, — говорит Болеслав Капулкин. — Украинский, русский, английский и иврит. Мы надеемся, что хоть на каком-то из этих языков их обязательно поймут.
Две общины
Религиозных еврейских общин в Одессе две. Одна община – «Хабад Шомрей Шабос»* — хасидская, «учения благочестия». Центр и синагога общины находится на улице Осипова, 21. Руководитель – главный раввин Одессы и Юга Украины раввин Авраам Вольф. Другая община – «литваки», сторонники учения, философско-религиозный центр которой когда-то возник в Литве. Руководитель — раввин Шломо Бакшт. Центр этой общины находится на улице Еврейской, 25. Члены обеих общин иногда вместе проводят праздники и другие мероприятия.
-Тут вспоминаются восточные фильмы про единоборства, где герои выясняют, «чье кунг-фу круче», — смеется Болеслав, — Конечно, у нас ничего такого. Каждый считает, что его синагога лучше, это естественно, но речь не идет о соперничестве, разве что можно подшучивать на эту тему.
*Хабад — название хасидского религиозного движения, составленное из трех слов на иврите – хохма, бина, даат (мудрость, знание, понимание). Шомрей Шабос — соблюдающие субботу (это один из основных признаков еврея).
Еврейские названия на карте Одессы
Улицы Еврейская, Исаака Бабеля, Владимира (Вольфа) Жаботинского, Эдуарда Багрицкого, улица Ильи Ильфа и Евгения Петрова, Леонида Утесова, Владимира Хавкина (создатель противочумной вакцины), Ицхака Рабина, Эмиля Гилельса, бульвар Жванецкого.
В «одесском» языке
Вклад в «одесский» язык со стороны евреев (в основном языка идиш) особенно велик: это не только отдельные слова, но и построение многих фраз, вроде «Я имею вам сказать»— я хочу вам сказать или «две большие разницы» — несравнимые понятия, нечто очень разное.
Некоторые слова.
Гембель — («зачем мне этот гембель?»): неприятность, головная боль.
шлимазл — «патологический неудачник» (идиш);
таки (таки да!)— вместо словосочетания «все же» — таке на идиш;
гешефт — «прибыль, навар» (идишизм);
бикицер — «быстро» (идиш); «короче» (на иврите— бекицур).
И многие другие…
Фото автора
Автор: Сергей Марин
