Зачем одесситы постоянно переодевают Дюка: история городской традиции

Ключевые моменты:

• Дюка начали украшать как минимум с 1930-х годов.
• Выпускники десятилетиями оставляли возле памятника шампанское.
• Дюк примерял тельняшку, вышиванку, парик, шляпу и даже форму футболиста.
• Одесситы постоянно наполняют памятник новыми смыслами.

У Дюка в Одессе, кажется, есть собственный гардероб. За почти два столетия он успел побывать моряком, выпускником, спортсменом, полицейским, шутником и даже рыжим клоуном. Ему дарили шампанское, надевали тельняшку и гюйс, шили вышиванки, а однажды даже побрили во время съемок клипа.

Авторка «Одесской жизни» Юлия Сущенко решила поговорить с людьми, которые знают эту историю изнутри, и собрать самые интересные перевоплощения знаменитого градоначальника. Оказалось, что за городскими шутками стоит гораздо более интересная история: одесситы давно воспринимают Дюка не как холодную бронзовую фигуру на постаменте, а почти как своего — того, с кем можно пошутить, поздравить с праздником или даже поделиться частью городского настроения.

Переодевание Дюка — тайна, покрытая темнотой

На протяжении почти двух столетий существования одесский Дюк остается не просто первым памятником города, но еще и самым любимым. Любовь одесситов к бронзовой статуе герцога Армана Эммануэля дю Плесси Ришелье проявляется в том, что его упоминают в литературе, песнях, байках, а также в постоянном желании одеть градоначальника «под своего». За это время у памятника накопился целый гардероб. «Одесская жизнь» решила выяснить, кто, когда и зачем переодевал Дюка.

Традиция украшать Дюка давняя. Причем настолько, что установить точную дату и тех, кто начал делать это первым, не удалось. Уже в тридцатые годы 20-го века в руках памятника стали появляться различные предметы, а сам он стал главным действующим лицом городских традиций.

Одесский журналист Александр Галяс, ссылаясь на воспоминания своей матери, рассказывает, что в 1939 году, когда его мать была выпускницей одесской 118-й школы, появилась традиция приходить к памятнику накануне выпускного сочинения. Каким-то образом в руках Ришелье оказывались листки с темами сочинений. При этом, по словам очевидцев, «предсказание» сбывалось практически на все сто процентов. Ученики в ответ за заботу скидывались деньгами, на которые покупали шампанское и конфеты, и этот «джентльменский набор» оказывался в руках Дюка. Традиция просуществовала более тридцати лет. Правда, в шестидесятых система начала давать сбой и памятник стал часто «ошибаться».

Александр Галяс вспоминает, что вечером 31 мая 1969 года он, тогда еще десятиклассник, также оказался на бульваре. Где-то к девяти вечера на площадь подтянулись сотни молодых людей. Как всегда, были собраны деньги и куплено шампанское, однако ничего не происходило – время шло, а бумажек с темами не было. Тогда на памятник залезли какие-то нетрезвые парни и начали что-то кричать, толпа разбушевалась, началась давка. Подъехала милиция, многих задержали, а остальные разошлись по домам без подсказок от Дюка. Ночью западные радиостанции сообщили о студенческих беспорядках в Одессе. Тогда городские власти немедленно запретили любые собрания возле памятника. Более того, выпускники 1969 года были лишены возможности даже встречать свой первый взрослый рассвет на Приморском бульваре.

Штурман Дюк

Повязывать на Дюка морской гюйс и тельняшку придумали выпускники судоводительского факультета высшей «мореходки» в пятидесятые. Будущие капитаны приходили к памятнику после сдачи последнего экзамена и праздновали окончание учебы. Эта традиция сохранялась до начала полномасштабного вторжения – 19 февраля, в любую погоду, на Дюке появлялись гюйс, тельняшка, а в социальных сетях – фотографии ребят с флагами тех стран, на судах которых им довелось проходить плавательную практику.

Вышиванковый стиль

В 2009 году организаторам Вышиванкового фестиваля в Одессе Андрею Юсову и Алексею Черному пришла идея сшить для Дюка именную вышиванку. Реализовали идею члены оргкомитета фестиваля – семья Фатиховых. Но примерить ее тогда не удалось из-за угроз пророссийских организаций устроить беспорядки во время акции, рассказывает бессменный организатор фестиваля Наталья Мажарова. Через пять лет ситуация изменилась, и 24 августа 2014 года, в День Независимости, Дюк красовался в нарядной рубашке с красным вышитым узором.

— Для многих одесситов эта акция была и остается очень символичной. Дюк в вышиванке – это символ украинской Одессы, – вспоминает Наталья. – Алексей Черный одевал Дюка 24 августа как раз перед нашей ежегодной акцией «Вышиванковая цепь», и вся площадь вокруг Дюка, переполненная одесситами в вышиванках, аплодировала. Дюк был первым номером в Вышиванковой цепи.

Четыре года подряд, с 2014-го по 2017-й, вышиванки для памятника шьет мастер Татьяна Тамбовцева. Именно ее мы расспросили об особенностях фигуры памятника. Татьяна рассказала, что если перевести размер Дюка на человеческий, то получится L с множеством иксов впереди — ХХХХХХL.

— Дело в том, объяснила мастер, – что по законам перспективы верхняя часть «клиента» гораздо мощнее нижней, при том, что рост фигуры около двух метров. Руки статуи также непропорциональны фигуре и гораздо длиннее, чем в жизни. Расстояние между правым и левым манжетом — 3 метра.

За эти годы Дюк неоднократно менял кутюрье. С 2018 по 2021 годы герцога обшивала мастерица Елена Шушпанова, она, кстати, и шьет флаги, которые разворачивают на Потемкинских лестницах в День Независимости.

Елена поделилась, что работа над рубашкой довольно кропотливая и занимает около полутора недель. Ведь кроме самой рубахи, нужно вышить планки, которые потом нашиваются отдельно. И это тоже отдельный вызов. Вообще, на пошив вышиванки уходит четыре с половиной метра ткани.

— Кстати, если вы комплексуете по поводу объема талии, то имейте в виду, что у Дюка она составляет два метра, – шутит Елена.

«Сезоны моды» Дюка

• 1939 – 1969 – ежегодно (кроме лет оккупации), вечером 31 мая Дюка можно было увидеть с бутылкой шампанского и деньгами.
• 1950 – наши дни – выпускники факультета судовождения высшей мореходки повязывают Дюку тельняшку и гюйс.
• 1975 – 1 апреля Дюк примерил шляпу-канотье.
• 1976 – 1 апреля памятник встречал гостей Гуморины со спасательным кругом в руках.
• 1987 – Георгий Делиев стал личным парикмахером герцога. Дюка «побрили» во время съемок клипа «Одесса-мама».
• 2009 – 12 июня во время акции, посвященной отбору городов-участников Евро 2012 в Украине, Дюк надел форму игроков «Черноморца».
• 2009 – 2 сентября, в День города, во время акции партии «Братство» Дюка одели в футболку с изображением Степана Бандеры.
• 2011 – 1 апреля Дюк предстал перед одесситами в маске интернет-тролля.
• 2012 – 14 февраля неизвестные надели на Дюка мем-маску «всегда один», которая подчеркивала семейный статус графа, вернее его отсутствие.
• 2014 – 24 августа. Дюк ежегодно примеряет новую вышиванку во время Вышиванкового фестиваля.
• 2015 – 25 августа Дюк вместе с Патрульной полицией «презентовал» новую форму – на голове у градоначальника красовалась полицейская фуражка нового образца.
• 2016 – 17 августа Дюк принял участие в акции в поддержку шаурмы. Ему в руку (как и нескольким другим известным одесским памятникам) вложили шаурму. Участники хотели обратить внимание на то, что шаурма – часть одесской культуры и в разные времена люди с удовольствием ели простую пищу.
• 2016 – 30 августа Дюк стал рыжим. Во время фестиваля «Рыжий город» Георгий Делиев надел на памятник клоунский парик.
• 2022 — февраль. Памятник обложили мешками с песком для его сохранения во время российских атак.
• 2026 – 16 августа. Дюка освободили от 185-тонного «костюма» из-за угрозы коррозии.

Дюк – это наш домашний божок

Юлия Томашевская – Гарачук, руководитель научного отдела Одесского национального художественного музея, считает, что стремление одесситов украшать, переодевать Дюка не случайно.

— Начнем с того, что изначально он уже был переодет — изображен в тоге, а не в костюме своего времени, — объясняет научная сотрудница. — Автор таким образом создал нечто большее, чем памятник. Это – определенная форма, которую мы постоянно наполняем новыми смыслами. Он принимает эти смыслы и ретранслирует их в будущее. Ведь если проследить историю, становится понятно, что все, что происходит с Дюком, связано с будущим. И благодаря этому памятник приобрел также другие функции — архаическую и культовую. Именно они и предполагают, что объект будет украшаться и дополняться, как это, например, принято в католической традиции (вспомним процессии со скульптурой Девы Марии во время праздников) или в индуистской традиции (украшенный цветами и тканями бог Вишну).

Именно эта исключительная способность Дюка принять и понять каждого ставит его выше идеологических столкновений и обещает ему долгую и счастливую жизнь в будущем.

Читайте также:

• Мешки убрали: как сейчас выглядит памятник Дюку в Одессе (фоторепортаж)
• Дюк снова смотрит на море: поляк рассказал, что для него означает освобожденный символ Одессы