Репин — русский или украинский художник? В Одессе не стали переименовывать его улицу

Споры вокруг переименования улиц в Украине не всегда сводятся к декоммунизации и деколонизации. Иногда за названием стоит сложная история человека, чьё культурное наследие оказалось между украинской и российской традициями. Именно такой случай — улица Ильи Репина в Одессе, которую городская комиссия решила не переименовывать.

В авторской колонке для «Одеського життя» Валерий Боянжу возвращается к этому решению и разбирается, почему фигура знаменитого художника заслуживает более внимательного отношения. Опираясь на исследования украинских искусствоведов, историю связей Репина с Украиной и изменения в оценках его наследия зарубежными музеями, автор предлагает взглянуть на переименование топонимов с другой стороны.

Ключевые моменты:

• Одесская комиссия не поддержала предложение переименовать улицу Репина.
• Однако в других городах Украины от таких названий уже отказались.
• Между тем зарубежные музеи всё чаще признают украинские корни художника.
• Автор считает, что переименовывать улицы нужно с учётом исторических фактов.

Переименование улиц: особое мнение

Предлагаю, уважаемые читатели, один разок изменить подход к нашей рубрике о переименовании одесских улиц. Вот уже несколько лет я информирую вас, почему ту или иную улицу переименовали. А сегодня предлагаю подискутировать на тему, почему улицу НЕ переименовали.

Уже много лет в нашей стране продолжается переименование топонимов, и, в частности, названий улиц. Все правильно: есть закон о декоммунизации топонимов, их десоветизации и деколонизации. Что ж, закон существует для того, чтобы его исполнять (еще в Древнем Риме говорили: «Dura lex, sed lex» – закон суров, но это закон). Двух мнений нет: было бы омерзительно ходить у нас по ул. московской и Минской, Ленинградской или Магнитогорской. Было бы дико ходить у нас по ул. Калинина или Урицкого, Белинского или Воровского.

Но это наиболее простые, на поверхности лежащие случаи необходимости переименований. Но ведь, согласитесь, в каждом нашем населенном пункте бывают ситуации, когда некоторая часть его жителей с полным недоумением воспринимает изменение названия той или иной улицы. Причем здесь я не имею ввиду тех сограждан, которым, хоть кол на голове теши, но не докажешь, что Суворов не просто полки в атаку водил, а нередко заливал кровью восстания народов, желавших уйти из-под российского ига.

А Зою Космодемьянскую фашисты казнили, потому что им ее отдали схватившие ее русские крестьяне, чьи избы лютой зимой она поджигала, чтобы немцам квартировать негде было под москвой в 1941-м. Нет, изменению топонимов, бывает, удивляются (и возмущаются!) люди думающие, мозговитые. И нередко действительно их удивление пояснимо.

Почему в Одессе не стали переименовывать улицу Репина

Давайте рассмотрим подобные ситуации на примере ул Репина. Илья Ефимович Репин – это великий художник-реалист, выходец из Чугуева (Харьковская губерния), потомок слобожанских козаков, родился он в 1844году.

Напомню, он автор множества монументальных полотен: «Запорожцы пишут письмо турецкому султану», «Бурлаки на Волге», «Иван Грозный и сын его Иван» и др. Так вот, в Одессе недавно комиссия рассматривала вопрос переименования «его» улицы – и НЕ одобрила эту чью-то идею.

Зато в Ивано-Франковске, Черкассах, Золочеве на Львовщине улиц Репина уже нет, они переименованы. В самом Львове это уже не ул.Репина, а ул. Рипина (пояснение – ниже). В Ужгороде, похоже, еще идут дебаты по поводу ул. Репина. На основании чего переименовывают ул.Репина? О декоммунизации и деколонизации топонима здесь речь идти не может. Значит- деруссификация?

Прошу обратить внимание: я, говоря о художнике Репине, сознательно не указываю ни “российский”, ни “украинский”, чтобы читатель, изучив этот материал до конца, смог сделать самостоятельный вывод. О чём? Да о том, не напрасно ли мы так легко дарим дикарям из эрэфии великих сыновей украинской земли.

Илья Репин: почему его считают украинским художником

Да, исторически и в мировой традиции Репин пока что(!) считается русским художником. Но! Музей Орсе (Франция) его называет «украинский художник из российской империи». Почувствуйте разницу! И процесс пошел: в 2024 году Финская национальная галерея «Атенеум» изменила обозначение национальности Репина с русской на украинскую. А ведь еще в 2021 г. на выставке работ Репина в Хельсинки (он много лет жил и работал в Финляндии) в проспектах значилось, что место событий на картине «Запорожцы…» – «россия 1676года», а запорожцы – «обычные россияне».

В 2023-м всемирно известный американский музей «Метрополитен» пересмотрел статус Репина, отнеся мастера к украинской культуре по происхождению и корням. «Украинец, родившийся в российской империи» написано в тамошних каталогах его картин. А что же мы!? Выходит, иногда «что имеем – не храним», да и, потерявши, не плачем…

Наверное, пришло мне время сослаться на высокопрофессиональное исследование по этой теме «Илья Репин: украинская идентичность как выбор», опубликованное совсем недавно – 11.Х. 2026г. – на глубоко и заслуженно уважаемом в Украине интернет-сайте «Левый берег» ( LB). Снимаю шляпу перед автором – Валентиной Клименко, давшей максимально объективный анализ ситуации с Репиным. Да и, если обобщить, не только с ним…

Итак, коллега начала с информации о выставке в 2013 г. в Киевском национальном музее русского искусства к 170-летию Репина – «одного из выдающихся мастеров русского искусства», наследие которого «по праву считается значительным достижением русской реалистической живописи» ( цитаты – из пресс-релиза выставки).

Такая же выставка в 2026 г.(май – сентябрь) прошла в том же заведении культуры, которое сейчас уже называется Киевской национальной картинной галереей. Название выставки – «Илья Репин. Реалист и мечтатель». Вот анонс выставки: «Илья Репин – один из ключевых игроков на имперской культурной сцене. Художник одновременно сыграл заметную роль в конструировании украинского козацкого мифа и в украинской культуре вообще».

Вы чувствуете две большие разницы, как говорят в Одессе? Что же изменилось? На этот вопрос на открытии нынешней выставки максимально точно ответил Президент Ющенко: «Работы Репина не изменились – изменились мы…».

Что связывало Илью Репина с Украиной

Далее – мнение куратора выставки Виктории Величко: «Репин написал «Запорожцев» в 1880 годы, и это был жест поддержки украинцев на фоне принятия в империи антиукраинского Эмского указа. На основании этого даже появилась легенда, что Репин – потомок козака «Ріпи», что он Рипин (вот вам и ул. Рипина во Львове).

Илья Ефимович заложил традицию, ее в 1920-е годы подхватили представители украинской искусствоведческой школы. И начался процесс возвращения на Родину связанных с Украиной деятелей искусства – тех, кто тут творил, кто родился, кто уехал, но считал себя украинцем, кто писал на украинские темы.

Тогда из Третьяковки в Харьковский музей даже передали один из вариантов «Запорожцев», а еще картины Боровиковского и Левицкого. Увы, тот период был краток, в 1930-е Репина «забрали назад» в россию. В советские времена в Украине его творчество изучали мало, и «отдали» россии как русского художника.

Вышеупомянутая Виктория Величко и ее коллега Оксана Пидсуха уверены, что украинскость Репина базируется не на его этническом происхождении: она создана им сознательно. В пример они приводят письмо Репина украинскому общественному деятелю, публицисту, меценату Евгению Чикаленко, где Репин пишет, что ошибочно считать его «ПРИРОДНЫМ малоросом».

Акцент на слове «природным» дает право предположить, что он считал себя украинцем, но не по рождению, а по собственному выбору! И ведь действительно, архивы подтверждают множественные связи Репина с Украиной. Он поддерживал Рисовальную школу Николая Мурашко в Киеве, переписывался с историком Яворницким, через которого в Петербурге сдружился с труппой украинского театра – Кропивницким, Садовским, Заньковецкой, не раз гостил у художника Николая Ге на Черниговщине.

Кстати, в Одесском художественном музее гордятся наличием 5 живописных полотен и 6 графических работ Репина. Подчеркнем также, что он не просто бывал в Одессе, с Одессой его связывали и творческие поездки, и дружеские контакты: Репин близко дружил и общался со знаменитыми одесскими живописцами (это Кириак Костанди, Николай Кузнецов, Леонид Пастернак и др.)

Великий художник очень высоко ценил уровень Одесской рисовальной школы и активно поддерживал её деятельность. Именно благодаря рекомендациям Репина многие работы одесских художников были замечены и приобретены знаменитым коллекционером Павлом Третьяковым для его галереи.

В 1914г. 70-летний Репин приехал в родной Чугуев, чтобы создать тут – на родной земле с ее традициями свободы – свободную Художественную школу. Он выделил для этой цели свои средства, а местная власть – земельный участок. Эти планы поломала начавшаяся Первая мировая война, и художник уехал в Финляндию, где и прожил до самой смерти в 1930 г.

Но Украина и козацкая тема жили в его душе до самого конца: уже в Финляндии он начал создавать свою последнюю картину маслом – «Гопак».

Почему украинское наследие Репина важно сохранить

Автор статьи о Репине в LB приводит еще немало фактов в пользу того, чтобы… Здесь я отойду от темы Репина и обобщу: … чтобы думать при замене топонимов, а не «махать шашкой» без глубинного понимания темы и, что немаловажно, последствий непродуманных переименований. А такое понимание, похоже, присутствует далеко не всегда.

Но ведь, с точки зрения автора этих строк, вот уже без малого 4 года анализирующего тему переименования топонимов, есть (чего греха таить) случаи, позволяющие предположить, что, если так и дальше дело пойдет, то, к примеру, Одесса останется без Дерибасовской! А что, ведь Осип Дерибас – казалось бы, типичный персонаж для дерусификации и деколонизации. Но это если размышлять не верхними, а нижними полушариями…

Валерий Боянжу, Херсон – Одесса